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延平高中 邱士紘 考上 國立台灣大學醫學院醫學系

建國中學 李耀宇 考上 國立台灣大學電機工程學系

延平高中 吳秉倫 考上 輔仁大學醫學院醫學系

延平高中 吳哲瑋 考上 國立台灣大學土木工程學系

北一女中 陳宜妤 考上 國立台灣大學法律系

師大附中 俞仁恩 考上 國立台灣大學藥學系

延平高中 謝 安 考上 國立台灣大學會計系

師大附中 姚志磐 考上 國立台灣大學政治系

復興實中 楊書霆 考上 國立清華大學材料科學工程學系

北一女中 張庭瑜 考上 國立陽明交通大學護理學系

延平高中 邱昱智 考上 國立陽明交通大學物理治療學系

延平高中 吳睿杰 考上 國立政治大學金融學系

海山高中 吳牧慈 考上 國立政治大學財政學系

中崙高中 侯言霓 考上 國立政治大學地政學系

中正國中 徐翊右 考上 建國中學

金華國中 張育愷 考上 建國中學

金華國中 彭 驀 考上 建國中學

中正國中 趙曼甯 考上 北一女中

金華國中 林佳蓁 考上 北一女中

龍門國中 林仟諭 考上 師大附中

師大附中 林子薰 考上 師大附中

中正國中 林洧立 考上 松山高中

金華國中 林佳荺 考上 中崙高中

螢橋國中 張亦碩 考上 中崙高中

生命的感思

延平高中三年級 邱士紘

  公螳螂交配、母蜘蛛生產後,會被自己的伴侶、子代食用,以確保蟲族生生不息;狼群、猴群中的長老往往會被尊重,因為牠們身懷數不盡的生存智慧。萬物看似道理相背,但原則並無二致:生命若因互利而聚集,其行為會以大我為依歸。人也是群居的動物,互助是我們的本性,也是人類繁盛的基石。在生老病死的層面上,人生的首尾都需要他人照顧,所以唯有有餘力的青壯人士願意照顧弱者,社會才能安定的發展。
 
  
依「被照顧——照顧別人——被照顧」的過程而生的觀念,最廣為人知的即是孝道。孝順的人奉養雙親、培養子女,不僅是報恩,還能保證自家世世代代無後慮之憂;倘若所有人都恪遵此道,許多人道危機便不會發生。緹瑩救父、目連救母,是直接回報父母養育之恩;現代家長對小孩常有高度期望並加以培育,是為生命存續的一種負責。看來,將小時受養、大時養家、老時安享,是文明圓滿的結果。

 
  
然而,傳統孝道有其侷限:父母設身處地,也無法完全為子女謀福,子女亦不能完全服從父母:每個人時代不同、處境皆異,最清楚自己夢想與需求的應該是自己;而且每個人畢竟是獨立個體,雖互有關係但絕對不屬於彼此。照顧他人是必要,以宗族分擔此任務也無可厚非,但「孝」的手段不只有一味的關愛、給予,有時賦予自由發展的權力才是真正有助於子女、有益於世:母親善意的寬容成就了愛迪生無垠的創造力;父母開明的態度則使吳季剛成為一代設計大師。「孝」的本質與人的本性相通,但若不加思索易誤解它的真諦:照顧是為了對方著想,如果自己不能造成正向的影響,那麼默默祝福也是全心全力。

 
  
身為萬物之靈的人本是以個體間精彩的差異而有別於眾生,唯有結合尊重的孝道才能彰顯生而為人的價值。生命的真理本是相互成就;以血緣相聚但各自努力、互相協助而不干涉,如此一來便能以個體為單位共存共榮,一同成為文明的共同創造者,使個人和群體的價值都得以表現得淋漓盡致——這便是生命根本的命題。